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以夸張為主的造型多樣性

中國民間美術(shù)作品中的許多造型都是主觀地隨意創(chuàng)造的，并不遵循客觀事實的物象，更多的是通過夸張變形的創(chuàng)造手法使造型特征更加生動、有趣，達(dá)到視覺上的直觀，這種手法不同于西方標(biāo)準(zhǔn)比例的造型概念，而是更為突出物象最典型的特征，使藝術(shù)特征和形式感更強，從而表現(xiàn)物象的內(nèi)涵與本質(zhì)，使人一目了然。如民間美術(shù)中的面具造型大多都是通過人們的主觀想象，抓住事物的主要特征對面具加以夸張變形；又如皮影的造型，身體四肢以夸張和變形的手法使得造型的形式感更強烈，非常形象地闡明了夸張與變形是中國民間美術(shù)造型的重要特征之一?，F(xiàn)代陶藝家將這一重要特征運用到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，可以開啟陶藝家創(chuàng)作的思維空間，增強“以變求新”的創(chuàng)新能力。如呂品昌的陶藝作品“阿福系列”（見圖1）并沒有停留在純粹形式的探索上，其形式因素的意蘊化和民族化是他創(chuàng)作語言探索的目的和關(guān)注的重點。“阿福系列”是從無錫惠山的“大阿?！弊鳛閯?chuàng)作的原形，但是呂品昌沒有直接去表現(xiàn)傳統(tǒng)的吉祥如意，而是利用陶藝泥性的柔軟性、延展性和可塑性，最大程度地夸大了民間美術(shù)中的阿福造型的擴張感和飽滿感，從肥胖的造型語言里體現(xiàn)作者對民間美術(shù)以夸張為主的造型多樣性這一特征的重新詮釋，在形式語言上讓人感到一種和諧和飽滿的美學(xué)追求，合乎邏輯地開發(fā)出陶藝語言的表現(xiàn)潛能。由形式意趣上流露出幽默和喜慶，使“阿福系列”看上去穎異而又親切、陌生卻又熟悉，具有濃郁的民族色彩和鮮明的文化感。

寓意豐富的象征性

在民間美術(shù)的造型特征中，廣泛地采用象征性的藝術(shù)手法，將一件事情或一組物體表達(dá)出美好吉祥的意義，始終遵循著祈福求安的創(chuàng)作思路來表達(dá)一定的思想和情感，這是因為中國人在感情的表達(dá)上含蓄內(nèi)斂，不會將內(nèi)心感受直接外露，所以往往采用寓意的手法，先言他物以引起所詠之物來表達(dá)自己的內(nèi)心世界。如“并蒂蓮”隱喻夫妻恩愛，“桃、靈芝”寓意長命百歲，“石榴、葡萄”寓意多子多孫，這些都蘊含了傳統(tǒng)民間文化的吉祥寓意，也是民間文化中最常用和最為大眾所接受的一種方法，并且表現(xiàn)得淋漓盡致。如陶藝家姚永康有著扎實的雕塑基礎(chǔ)，并熟知瓷泥的稟性，對泥性掌握擁有深厚的功力，他的陶藝作品“世紀(jì)娃”（見圖2）吸收了民間刺繡和民間面花捏塑中的娃娃、蓮子、麒麟等象征寓意符號，通過泥性的寫意表達(dá)暗喻著人們對生命的崇拜，把民間美術(shù)的精神、形式語言沉浸入自己的審美心靈之中，創(chuàng)作了具有濃郁鄉(xiāng)土、自然氣息的作品。作品采用了泥片卷曲和手工捏塑成型相結(jié)合的塑造方法，即注意了形象的變化，又注意了泥條、泥片之間的皺折疏密變化，表現(xiàn)出隨意、自然的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了民間美術(shù)中寓意手法的精髓，也寄托了現(xiàn)代人對生命繁榮、幸福安康的美好祝愿。

概括和對稱性

民間美術(shù)造型的概括性和對稱性是民間美術(shù)中所創(chuàng)造的獨特表達(dá)對象的方式，民間藝人們經(jīng)過長期多年的口口相傳、手手相授，自身對客觀事物的認(rèn)識，形成了民間美術(shù)作品概括與對稱的造型特點。在民間藝術(shù)造型中突出主體、省略細(xì)節(jié)，抓住對象主要特征進(jìn)行集中概括，這也是民間美術(shù)表現(xiàn)物象特征的重要手段之一。如民間美術(shù)中的泥塑，在造型手法上民間藝術(shù)家們注重造型的整體大效果，以軀干為主，身體的細(xì)節(jié)如：四肢、蹄爪、翅膀等均沒有具體的塑出，而是概括性的表現(xiàn)，有的勾勒出大概輪廓，整個形體形成“團塊”狀，每件泥玩均為手工捏制而成，沒有借助模具，所以沒有兩件重樣的，形態(tài)自由，這種主觀的想象充分運用了概括性的造型手法，讓人覺得泥玩生動自然、渾然一體。如陶藝家王凱的每件作品都是手工捏制而成，造型豐富、生動，同時也充分地展現(xiàn)陶藝創(chuàng)作中泥性的美。其陶藝作品“小玩意兒”（見圖3）就吸收了民間泥塑“猴”的造型，大膽地抓住對象的主要特征加以概括，自由地塑造形象，有利于表現(xiàn)一定的手感、手的痕跡，又不必拘泥于小節(jié)，將民間美術(shù)的概括性造型手法得到充分的運用。又如祝大年的陶藝作品“華夏圖騰”（見圖4），由三部分塔式重疊而組成，粗質(zhì)的陶胎上掛著厚薄不一的天藍(lán)色釉，充分運用了對稱性的造型手法，在結(jié)構(gòu)、形式上含有傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的影響，讓人聯(lián)想到古建筑上的房檐、屋脊上動物形態(tài)的構(gòu)件，透露出一股為老百姓所喜聞樂見的龍鳳文化氣息，表達(dá)了樸素的審美情感。

綜上所述的中國民間美術(shù)三種造型特征，每個造型都表達(dá)了民眾對人生的追求，是民族形式靈魂的所在，也是中華民族歷史千百年來的傳承與民俗文化發(fā)展積淀的結(jié)果，有著豐富的社會文化與審美價值。將民間美術(shù)造型特征的寓意與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中所要表現(xiàn)的寓意結(jié)合，充分展示民間美術(shù)同現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中所要表現(xiàn)的無限創(chuàng)造力，尋求新的藝術(shù)形式，在繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的同時，使我國的現(xiàn)代陶藝向具有本民族特色的方向發(fā)展，為現(xiàn)代陶藝開辟更為廣闊的形式語言。（本文作者：余莉、吳正輝單位：韓山師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系）