建國初期開展文化批判思考范文
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論文關(guān)鍵詞：思想文化；積極作用；消極影響
論文摘要：新中國成立初期，面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。在思想文化領(lǐng)域清除各種非馬克思主義、反馬克思主義思想的影響，牢固確立馬克思主義、社會(huì)主義主導(dǎo)地位的任務(wù)十分艱巨。正確認(rèn)識(shí)建國后開展的思想文化批判所產(chǎn)生的歷史作用是值得人們深思的課題。
隨著新中國建立，中國共產(chǎn)黨開始在全國范圍內(nèi)宣傳馬克思主義思想，馬克思主義逐漸成為了主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。同時(shí)也應(yīng)該看到，建國后封建思想在全社會(huì)仍有較大的影響，尤其是作為文化知識(shí)載體的知識(shí)分子的思想狀態(tài)更加復(fù)雜，這與中國幾千年的封建文化的浸漬具有緊密的聯(lián)系。封建思想與馬克思主義是根本對(duì)立的兩種意識(shí)形態(tài)，建國以后清除其影響也是必然的。隨著社會(huì)主義總路線的提出，中國開始慢慢的從新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)。建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是在否定封建主義和資本主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，也是確立社會(huì)主義制度的重要前提。在進(jìn)行社會(huì)主義工商業(yè)改造的同時(shí)，在思想文化領(lǐng)域開展了針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的批判。在針對(duì)各類非馬克思主義思想的批判改造過程中，主要是對(duì)電影《武訓(xùn)傳》、俞平伯紅學(xué)思想、胡適思想以及胡風(fēng)文藝思想的批判。
建國初期開展的思想文化批判，是對(duì)于當(dāng)時(shí)仍流行于社會(huì)上的封建主義、資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的一次總的斗爭。用什么樣的理論來武裝全國人民的思想，這是建國初期一個(gè)重待解決的問題。用馬列主義武裝人民的大腦，確立馬列主義在全國各個(gè)領(lǐng)域尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，是黨的一項(xiàng)歷史任務(wù)，黨當(dāng)時(shí)在思想文化戰(zhàn)線的任務(wù)是:“領(lǐng)導(dǎo)或推廣馬列主義、思想的宣傳，領(lǐng)導(dǎo)或推廣對(duì)反馬克思主義思想的批判”。在這幾次批判中，批判的對(duì)象雖然涉及一些人，但主要還是思想，如封建思想、資產(chǎn)階級(jí)唯心論等等，這些思想曾流行于社會(huì)之中，嚴(yán)重束縛了人民當(dāng)家作主的積極性與創(chuàng)造性，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。再者，由于建國后新中國仍處于帝國主義包圍之中，樹立正確的思想和革命必勝的信念，對(duì)于戰(zhàn)勝敵對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻來說是不可或缺的。
用馬克思列寧主義、思想占領(lǐng)思想陣地，統(tǒng)領(lǐng)全國人民的思想，具有十分深遠(yuǎn)的意義。通過這幾次主要的思想文化批判，使廣大黨員和群眾明確了掌握馬列主義和思想的重要作用，同時(shí)也有力的抵制了敵對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻，確立了馬克思列寧主義、思想的指導(dǎo)地位。千百年來，中國勞動(dòng)人民處于社會(huì)的底層，長期受到壓迫與剝削，雖然不斷發(fā)生廣大人民反抗封建統(tǒng)治和外國侵略的斗爭，但由于其階級(jí)局限性和思想上的缺陷，無一例外地遭到失敗。自馬克思主義傳播以來，工人階級(jí)成為了領(lǐng)導(dǎo)革命的主力軍，農(nóng)民階級(jí)在接觸到馬克思主義后迅速成長，與工人階級(jí)結(jié)成了鞏固的聯(lián)盟，中國革命的成功與牢固的工農(nóng)聯(lián)盟的作用是密不可分的。廣大農(nóng)民是中國社會(huì)最大組成部分，通過建國初期的思想文化批判和馬克思主義教育，使其了解了黨的路線和指導(dǎo)思想，并對(duì)自身的偉大力量有了正確的認(rèn)識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)，由于其自身的特點(diǎn)，在建國初期這個(gè)社會(huì)變革時(shí)期，其思想也出現(xiàn)了搖擺，通過這幾次思想文化批判，使他們對(duì)本階級(jí)的落后性有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，其思想也逐漸轉(zhuǎn)變，認(rèn)清了形勢(shì)，看到了自己的缺點(diǎn)。最重要的是通過一系列的思想改造運(yùn)動(dòng)，馬克思列寧主義、思想占領(lǐng)了思想陣地，成為占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。堅(jiān)定了全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義的信念，為完成社會(huì)主義改造和即將到來的社會(huì)主義建設(shè)提供了良好的思想文化基礎(chǔ)。
二、建國初期開展思想文化批判的消極影響
1.開了對(duì)學(xué)術(shù)思想進(jìn)行政治批判的先河
建國初期的思想文化批判原本是要肅清封建主義和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的影響，目的就是要使馬克思列寧主義、思想成為社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。在實(shí)踐中雖然區(qū)分了馬克思主義與非馬克思主義，但同時(shí)也使一部分對(duì)于社會(huì)發(fā)展有益并非具有明顯階級(jí)傾向的文藝?yán)碚摫晦饤墸纬闪怂枷胛幕I(lǐng)域把馬克思主義絕對(duì)化與一元化的局面，這樣做的結(jié)果在一定程度上束縛了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。即“思想問題和學(xué)術(shù)問題是屬于精神世界的很復(fù)雜的問題，采取批判運(yùn)動(dòng)的辦法來解決，容易流于簡單和片面，學(xué)術(shù)上的不同意見難以展開爭論”。
對(duì)建國初期思想文化批判的主要對(duì)象及其著作，開始主要限于學(xué)術(shù)層面，主要表現(xiàn)為馬克思主義與封建主義、資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的矛盾，這些爭論，總的說還是人民內(nèi)部矛盾，但隨著討論的升級(jí)，以及黨的介人使得矛盾性質(zhì)發(fā)生了變化。開始用政治運(yùn)動(dòng)的方式解決思想問題，并且用定性、批判、打倒的方式解決學(xué)術(shù)問題，混淆了學(xué)術(shù)爭論與政治運(yùn)動(dòng)的界限，從此留下隱患，對(duì)于以后社會(huì)主義文化發(fā)展極為不利。對(duì)各種非馬克思主義思想的批評(píng)改造是建設(shè)社會(huì)主義新文化的必要手段，但絕不能簡單的歸結(jié)為政治問題，更不能用簡單、粗暴的方法解決學(xué)術(shù)之爭和思想問題，否則，只能挫傷知識(shí)分子的投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性，對(duì)于繁榮社會(huì)主義文化產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的消極影響。
2.不利于社會(huì)主義文化的繁榮
黨在延安文藝座談會(huì)上確立的新民主主義的文化方針，新中國建立后，隨著社會(huì)主義改造的進(jìn)行，思想文化的改造也是必然趨勢(shì)。但建國初期的思想文化批判以政治運(yùn)動(dòng)的方式，將思想改造運(yùn)動(dòng)中所出現(xiàn)的學(xué)術(shù)問題政治化、階級(jí)化，使本來的人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為階級(jí)矛盾，對(duì)于在文化工作者，無疑極具震撼作用，使其不敢充分表達(dá)自己的思想，造成了學(xué)術(shù)思想的單一化、程式化，束縛了文化工作者創(chuàng)作的積極性。不久在總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出:“凡屬于思想性質(zhì)問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。周揚(yáng)也指出:“從教條公式出發(fā)的”、“一些粗暴的、武斷的批評(píng)”、“一部份讀者的偏激意見”，“使不少作家在精神上感到了壓抑和苦惱”。這對(duì)于新中國的文化繁榮是具有很大的不良影響的。
3.公民的合法權(quán)益受到了損害
文藝思想是一個(gè)意識(shí)形態(tài)問題，內(nèi)容很復(fù)雜，各種不同的意見與主張相互交織，爭論和辯論是很正常的，人們的不健康思想要通過思想改造來實(shí)現(xiàn)，不能以政治定性的方式武斷的解決，更不能以迫害的方式來解決。在建國初期的思想文化批判中，出現(xiàn)了由于學(xué)術(shù)思想而遭受迫害的例子，這也是對(duì)公民合法權(quán)益的踐踏。不通過法律的程序，關(guān)押了一批知識(shí)分子，在沒有證據(jù)的情況下隨意捕人，對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)也產(chǎn)生了不利影響。在對(duì)《武訓(xùn)傳》和俞平伯的批判時(shí)，對(duì)于當(dāng)事人的處理上升到了政治的高度，特別是對(duì)胡風(fēng)的批判，則在根本上侵害了公民的合法權(quán)益。在胡風(fēng)被逮捕，并在關(guān)押近10年之后，1965年被北京市高級(jí)人民法院才判處其14年有期徒刑。未量刑審判就被無端的關(guān)押近19年，這無疑是對(duì)公民憲法權(quán)利的巨大侵害，在批判過程中胡風(fēng)就已經(jīng)被冠以“反革命”的帽子，同樣也未通過任何法律手段就對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行定性，開了隨意踐踏公民權(quán)利的先河。
三、建國初期思想文化批判的必要性
1.對(duì)知識(shí)分子改造的需要。
建國前，中國的知識(shí)分子大多接觸的是中國傳統(tǒng)思想文化和西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，這兩種思想文化曾與馬克思主義一起占據(jù)著中國社會(huì)的思想領(lǐng)域。而新的政權(quán)建立以后，必然要求改變思想領(lǐng)域的這種狀況，解決的辦法就是對(duì)各種與新的政權(quán)不適應(yīng)思想進(jìn)行斗爭，并對(duì)其載體實(shí)行思想改造。建國后的知識(shí)分子中有長期為革命工作，并分散在黨政軍各個(gè)部門，即“革命的知識(shí)分子”，但很大一部分是舊社會(huì)過來，未曾得到改造，對(duì)共產(chǎn)黨是陌生的。這些人分散在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其中“大部分知識(shí)分子歡迎共產(chǎn)黨，因?yàn)樗麄儏拹簢顸h，因?yàn)樗麄冑澷p共產(chǎn)黨能夠統(tǒng)一國家，能夠在幾十年的戰(zhàn)亂之后提供財(cái)政保障。在這一部分知識(shí)分子身上，或多或少的存在著落后的思想，將一些不切合實(shí)際的東西帶進(jìn)新社會(huì)。由于這一部分知識(shí)分子大部分接受過西方教育，對(duì)西方的思想和文化均有較為深人的了解，認(rèn)為一切西方國家的東西都有應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的必要，正如老舍先生在讀過《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以后，“不禁狂喜”，在“狂喜之后，我發(fā)了愁”，“指示:文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù)。我怎么辦呢?從我開始學(xué)習(xí)文藝寫作起，二十多年來，我的思想、生活、作品都始終是在小資產(chǎn)階級(jí)里繞圈圈”;“提出的文藝服從于政治的道理，這又使我手足失措”;“文藝不但可以和政治分家;分了家日子好過!”;“我怎么辦呢?’’只有“聽的話，跟著走”“在的指示里，找到自己新的文藝生命”。老舍這樣長期與黨合作的文藝工作者認(rèn)識(shí)尚且如此，其他知識(shí)分子的思想由此可見一斑。正由于這樣，這一部分知識(shí)分子都有較濃郁的個(gè)人主義作風(fēng)，不注重實(shí)際，以我為中心。對(duì)于人民的生活和社會(huì)生活關(guān)心不夠，甚至是漠視，缺乏馬克思主義的世界觀，看問題單一而又主觀，不能透過表象而觀察到實(shí)質(zhì)，造成了理論與實(shí)踐相分離，超然于實(shí)踐之上，對(duì)于社會(huì)的需求不甚了解，有“超階級(jí)”、“超國家”的世界觀，對(duì)于共產(chǎn)黨不疏不近，超然于國家與人民之上。這些知識(shí)分子對(duì)于黨和新中國不甚了解，對(duì)于馬克思主義很陌生，缺乏為人民服務(wù)的意識(shí)。知識(shí)分子的這種狀況，與當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境和政治環(huán)境也是不吻合的。應(yīng)該說，建國初期知識(shí)分子的思想改造是當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件造成的，在當(dāng)時(shí)是必要的。在延安時(shí)期培養(yǎng)和在戰(zhàn)爭實(shí)踐中培養(yǎng)的知識(shí)分子不能滿足社會(huì)的需要，而舊社會(huì)過來的知識(shí)分子不能適應(yīng)社會(huì)的要求，因此，對(duì)其的改造也就勢(shì)在必行。通過對(duì)舊知識(shí)分子的思想改造，使他們的大多數(shù)對(duì)于馬克思主義的世界觀、方法論有了比較系統(tǒng)的了解，使其思想得到了升華，在思想改造運(yùn)動(dòng)中，許多舊知識(shí)分子，開始運(yùn)用馬克主義的方法論批判舊文藝思想，在寫作的過程中也開始對(duì)以前其自身存在的與馬克思主義不同的思想進(jìn)行檢討。知識(shí)分子世界觀的轉(zhuǎn)變對(duì)于當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作和專業(yè)研究向著符合新社會(huì)和執(zhí)政黨的要求的方向的轉(zhuǎn)變起了重要作用。
2.維護(hù)廣大人民根本利益的需要。
認(rèn)為:“我們對(duì)農(nóng)民應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)他們極力做政治工作，期于徹底推翻地主權(quán)力。并隨即開始經(jīng)濟(jì)斗爭，期于根本解決貧農(nóng)的土地及其他經(jīng)濟(jì)問題。在建國隨著階層的改造，使得社會(huì)主義社會(huì)初具雛形。廣大的人民群眾，特別是原國民黨統(tǒng)治區(qū)的群眾，迫切需要在先進(jìn)思想的指引下，投身建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)。建設(shè)社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人民根本利益的需要，而各種舊思想文化是脫離廣大人民的利益和要求的。開展思想文化批判，對(duì)于廣大知識(shí)分子樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，樹立社會(huì)主義理念和為人民服務(wù)的思想，具有十分重要的意義。
四、建國初期開展思想文化批判的非理性因素
1.在思想文化批判中存在著人身的攻擊現(xiàn)象。
對(duì)電影《武訓(xùn)傳》批判一開始就形成了從政治的高度，采取全國性的、群眾參與的批判方式來解決思想認(rèn)識(shí)問題和學(xué)術(shù)思想問題的慣例。指責(zé)電影《武訓(xùn)傳》的批判文章將編導(dǎo)描述為“主觀愿望”之上的“反動(dòng)政治企圖”，將電影描述為“表示了對(duì)中國人民的絕望和詛咒”，以至于編導(dǎo)最后檢討自己的“反人民、反愛國主義”的反動(dòng)思想，“反歷史、歪曲歷史、捏造歷史”、“給武訓(xùn)這具封建僵尸穿上了假革命的外衣”.，宣傳了資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)改良主義。閉在對(duì)俞平伯以(《紅樓夢(mèng))研究》開展批判時(shí)，首先宣布主觀唯心主義就是資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想，是與馬列主義相對(duì)立的反動(dòng)思想，將學(xué)術(shù)觀點(diǎn)政治化，指出作者“假借研究《紅樓夢(mèng)》之名，狂熱的鼓吹資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的文藝?yán)碚?，以?duì)抗馬克思主義的傳播和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”，胡風(fēng)被定性為“反革命”，遭到逮捕，并在未定罪的情況下被關(guān)押了近十年。同時(shí)又開了通過剝奪公民的人身權(quán)利解決思想問題的先河，所以毫無法治可言的社會(huì)是不健全的社會(huì)，只有“一個(gè)政治開明、法制健全的社會(huì)才是保障公民人身安全，彰顯個(gè)人風(fēng)采的根本前提”。
2一定程度上混淆了學(xué)術(shù)與政治的界限。
建國初期開展的思想文化批判，從本質(zhì)上來看仍屬于學(xué)術(shù)上的爭論，是不同的思想流派的爭論，雖然在有的知識(shí)分子身上存在著與時(shí)代要求不相適應(yīng)的落后甚至是沒落思想，但不是思想文化的主流，對(duì)其有改造的必要性，但改造的規(guī)模與方式卻有些不妥。將廣大的知識(shí)分子和文藝工作者置于無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面，這本身就是對(duì)他們積極性的打擊。建國初期，由于一些知識(shí)分子對(duì)于黨的路線、方針和政策還不甚了解，說一些過頭的話，闡述一些自己的“活”思想也屬于正?，F(xiàn)象，知識(shí)分子中的問（中國論文聯(lián)盟整理）題多數(shù)屬于人民內(nèi)部矛盾，并非敵我矛盾。把通過學(xué)術(shù)批判和思想改造可以解決的問題，上升到政治高度，用政治批判的方式解決，甚至將一些知識(shí)分子判刑，這是不符合思想改造的初衷的。采取壓服、強(qiáng)制的辦法，不但不能真正解決思想認(rèn)識(shí)和世界觀問題，反而造成不良影響。
五、建國初期開展思想文化批判的現(xiàn)實(shí)啟示
1.必須堅(jiān)持用馬克思主義唯物史觀分析歷史問題
馬克思主義是當(dāng)代世界最為科學(xué)的世界觀和方法論，研究歷史問題要始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀。建國初期的知識(shí)分子既有世界觀方面的問題也有學(xué)術(shù)思想方面的問題。解決這些問題必須要與當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期、社會(huì)環(huán)境和知識(shí)分子本身所需要改造的內(nèi)容聯(lián)系起來，歷史地、客觀地進(jìn)行判斷。建國初期，由于國內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜，且知識(shí)分子本身的舊思想也需要改造，開展思想文化批判的初衷是正確的也是合理的，但由于過分嚴(yán)重的估計(jì)了知識(shí)分子當(dāng)中存在的問題，又不適當(dāng)?shù)牟扇‰A級(jí)斗爭的方式，進(jìn)行政治討伐，造成某些知識(shí)分子的恐懼心理和逃避心理。這場(chǎng)思想文化批判造成了不良影響，的發(fā)生在某種意義上也是與此有關(guān)。實(shí)踐證明，沒有正常的學(xué)術(shù)爭論和學(xué)術(shù)自由，對(duì)學(xué)術(shù)問題采取簡單粗暴的態(tài)度，是不能繁榮社會(huì)主義文藝的。
2.必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
建國以后，在培養(yǎng)知識(shí)分子問題上提出了紅專標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平指出:“只有政治上反動(dòng)，反社會(huì)主義的，才能說是白。相對(duì)應(yīng)的“紅”則是擁護(hù)社會(huì)主義，愿意為祖國做貢獻(xiàn)。那時(shí)提出的“又紅又?！钡娜瞬?，在今天看來就是指的擁護(hù)社會(huì)主義，愿意為祖國做貢獻(xiàn)的知識(shí)分子。實(shí)際上在當(dāng)時(shí)的思想文化批判中，這些被批判的人物，雖然有的是舊社會(huì)過來的知識(shí)分子，或是帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向的知識(shí)分子，但應(yīng)該說，真正的反人民反社會(huì)的知識(shí)分子還是極少的。他們中的絕大部分是擁護(hù)共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會(huì)主義社會(huì)的。黨和政府需要區(qū)別對(duì)待知識(shí)分子，舊知識(shí)分子確有改造的必要，但事實(shí)是，在建國以后大部分知識(shí)分子是愿意為社會(huì)主義文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的。
3.正確把握學(xué)術(shù)與政治的界限
“學(xué)者階層的真正使命在于，高度注視人類社會(huì)的一般的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，并經(jīng)常促進(jìn)這種發(fā)展進(jìn)程?！皩W(xué)者的使命主要是為社會(huì)服務(wù)，因?yàn)樗麄兪菍W(xué)者，所以他們比任何一個(gè)其他階層都更能真正通過社會(huì)而存在，為社會(huì)而存在?！睂W(xué)術(shù)的本質(zhì)是科學(xué)，是對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，是一種研究，應(yīng)該說學(xué)術(shù)具有相對(duì)獨(dú)立的屬性，是一種對(duì)社會(huì)以及自然的認(rèn)識(shí)和研究。但學(xué)術(shù)離不開政治領(lǐng)域，它們是無法分開的一個(gè)集合體，相互聯(lián)系、相互影響。應(yīng)該說，學(xué)術(shù)研究只要在不違背主流意識(shí)形態(tài)的秩序下發(fā)展，尊重主流意識(shí)形態(tài)，就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由發(fā)展，鼓勵(lì)原創(chuàng)性和多元性，這樣做才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)者的積極性和創(chuàng)造性，以造福社會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。所以在學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)不同的意見和爭論是一件很正常的事情，即使一些語言過激，但屬于學(xué)術(shù)層面，用政治的方式打壓是不正確的，同樣，用人人批判個(gè)個(gè)過關(guān)的方式則更為不恰當(dāng)。要區(qū)分學(xué)術(shù)爭鳴與政治問題的界限，不能任意使學(xué)術(shù)問題政治化，將兩者直接相關(guān)聯(lián)，給學(xué)術(shù)帶上政治的帽子。在建國初期的思想文化批判中，就是把學(xué)術(shù)問題政治化了，其中還存在一些宗派斗爭的味道，甚至將學(xué)術(shù)爭論變?yōu)檎味窢?，這樣的教訓(xùn)是應(yīng)該在以后避免的。要實(shí)現(xiàn)“百花齊放、百家爭鳴”，就必須建立一個(gè)健康的學(xué)術(shù)氛圍，使得學(xué)術(shù)爭論在健康、理性的軌道上運(yùn)行。為繁榮社會(huì)文化創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍。